من اقوال الشيخ
إن غسل أعضاء الوضوء في اليوم خمس مرات دليل على أن الإسلام جاء بما ينشط البدن وينظفه، كما جاء بما يطهر الروح ويزكيها. فهو دين الطهارة الحسية والمعنوية. عيادة المريض سنة مؤكدة، وقد رأى بعض العلماء وجوبها. قال البخاري في صحيحه: باب وجوب عيادة المريض. ولكن الجمهور على أنها مندوبة أو فرض على الكفاية، وقد ورد في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" رواه مسلم. (الخرفة: اجتناء ثمر الجنة) يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. (يجب) على الوالد التسوية بين أولاده في العطية والتمليك المالي، (ويستحب) له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب: من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم. إن أهمية الوقت معلومة عند كل عاقل؛ ذلك أن وقت الإنسان هو رأسماله، وهو عمره أيامه ولياليه، فإذا ما ضاع رأس المال، ضاعت الأرباح، وإذا عرف الإنسان ذلك، حرص على أن يستغلها ويستفيد منها وألا يضيعها، ليكون بذلك رابحا
مجموعة محاضرات ودروس عن الحج
121269 مشاهدة
إعانة الله للحجاج على إتمام مناسك ومشاعر الحج

السلم عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسعد الله أوقاتكم بكل خير. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، صلى الله وسلم على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
قد يسر الله لكم إتمام أكثر المشاعر وإتمام أكثر المناسك، فيسر لكم الرحلة والسفر من بلادكم بعيدة أو قريبة، وكان السفر فيما تقدم فيه شيء من الصعوبة والكلفة ولكن يسره الله في هذه الأزمنة.
ويسر لكم ثانيا: عقد النية الذي هو الإحرام؛ فإن الإحرام نية النسك، فعقدتم الإحرام بما لبيتم به، وسهل الله تعالى ذلك.
ويسر لكم ثانيا أو ثالثا: ترك المحظورات التي نهيتم عنها في حالة الإحرام؛ فتركتم لبس المعتاد من الثياب، وتركتم تغطية الرءوس وسترتها في حالة الإحرام، وتركتم الترفه بالطيب، وبقص الشعر وبتقليم الأظفار، وتركتم ما تميل إليه النفوس من الشهوات فيما يتعلق بالنساء من وطء أو استمتاع أو نحو ذلك، وتركتم الجدال والخصومات في الحج التي نهاكم الله عنها، وتركتم المعاصي صغيرها وكبيرها، معاصي اللسان ومعاصي العينين ومعاصي الأذنين ومعاصي اليدين والرجلين والفرج والبطن ونحوها، أعانكم ربكم على تركها في هذه المشاعر احتراما للمكان واحتراما للعبادة وطواعية لأمر الله تعالى.
وأعانكم رابعا: على المبيت بمنى في اليوم الثامن تقربا إلى الله تعالى.
وأعانكم خامسا: على الوقوف بعرفة في اليوم التاسع، وخضعتم في ذلك اليوم وخشعتم وتواضعتم لله تعالى، وتضرعتم إليه ودعوتموه بخشوع وبخضوع، ورفعتم إليه أكف الضراعة، ورفعتم أصواتكم بالتلبية وبالذكر وبالدعاء وبالقراءة خشوعا وتواضعا بين يدي الله تعالى.
وأعانكم سادسا: على الانصراف من عرفة ووصولكم إلى مزدلفة التي هي المشعر الحرام، وتقربتم إلى الله تعالى بما تقربتم به من الذكر والصلاة والعبادة في ذلك المكان.
وأعانكم سابعا: على الإفاضة من مزدلفة إلى منى في ذلك اليوم الذي هو يوم الحج الأكبر الذي هو يوم العيد، وتقربتم فيه بما تقربتم به؛ فرميتم الجمار جمرة العقبة التي رميها ذكر لله سبحانه وتعالى، وكذلك تقربتم إليه بحلق الرءوس أو بتقصيرها، وتقرب من تقرب منكم بالطواف بالبيت الذي هو ركن من أركان الحج، وبالسعي لمن كان متمتعا، أو لمن كان قارنا ولم يكن قد سعى قبل ذلك.
وكذلك تقربتم إلى الله بذبح ما أمرتم به من ذبح الهدايا والفدية وما أشبهها، كل ذلك من القربات التي تقرب بها الحجاج في هذه الأيام. هذه القربات لا شك أنها طاعات، وأن الذي يفعلها يحتسب أجرها ويرجو برها وذخرها، ويؤمل الثواب الذي رتب عليها؛ وذلك لأن ربنا سبحانه وتعالى وعد الذين يتقربون إلى الله بأنواع القربات، أن يثيبهم ثوابا عظيما وأجرا كبيرا؛ حيث إنهم تعبدوا لله وتواضعوا له، وفارقوا أهليهم، وفارقوا أوطانهم، وفارقوا أماكنهم وحرفهم وأموالهم كل ذلك طلبا لرضا الله ورجاء لجزيل ثوابه.
نعرف أن الأعمال بالنيات، فمن كانت نيته رضا الله تعالى وإجابة دعوته في قوله تعالى: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وطلبا في مغفرة الذنوب، وفي الثواب العظيم الذي هو دخول الجنة والنجاة من النار؛ فإن هذه نية صادقة؛ فيثاب عليها، ويقبل الله تعالى منه.
ومن كانت نيته التمدح والرياء وكذلك التزلف إلى الناس، وحب الشهرة؛ فليس له إلا ما نوى، حجه ونيته تفسد عليه أعماله التي عملها.
ولكن نحسن الظن بكل مسلم إذا عرفنا أنه والحمد لله من عباد الله الصالحين الذين يحبون الله، ويحبون عبادته، ويعرفون أنهم عبيد له، وأنهم مخلقون لربهم، وأن الذي خلقهم ورزقهم فرض عليهم أن يطيعوه ويعبدوه ويحمدوه وحده، وأن يعترفوا بأن ما بهم من نعمة فمن الله تعالى، يعترفون بذلك حتى يأجرهم، ويعظم ثوابهم، ويكتب لهم الأجر المضاعف.

كتب ذات صله